Respon Pengunjung Februari (Bahagian II)

Respon kali ini merupakan sambungan dari Respon Pengunjung Februari (Bahagian I) yang telah saya hantar awal pagi tadi. Berikut merupakan dua lagi komen yang memerlukan sedikit penjelasan.

KOMEN 3

habis tu.. bila yg kita boleh kata rakyat dah nak hukum Islam tu?????
bersedia
bila semua rakyat jadi tokguru dan takbuat dosa??? kalau ikut engkau....sampai kiamat pun tak akan tertegak hukum Allah.

Kita boleh kata rakyat sudah bersedia untuk menerima perlaksanaan hukum Islam apabila ummat Islam sendiri memberi sokongan padu kepada perlaksanaan sistem perundangan Islam. Sekarang ini kita melihat bahawa majoriti ummat Islam masih menyokong UMNO/BN oleh kerana mereka dikelirukan media UMNO berhubung Islam selama ini. Oleh itu, proses penerangan dan pendidikan perlu dilakukan memanfaatkan kedudukan berkuasa yang ada sekarang. Inilah yang dikatakan proses dakwah, kepada yang Muslim dan yang bukan Muslim, kedua-dua kelompok ini menjadi mangsa proses kekeliruan UMNO/BN berhubung apa itu Islam. Sepanjang proses pendidikan ini, petanda-petanda asas penghayatan Islam seperti kehadiran di masjid dan surau untuk solat waktu, kuliyyah dan sebagainya adalah bukti akan keberkesanannya. Perbincangan ilmiah berhubung sistem Islam perlu dilakukan secara terbuka dan melibatkan semua, khususnya ummat Islam. Akhirnya, keputusan pilihan raya adalah ukuran terbaik.

Saya yakin melalui proses ini masyarakat Muslim akan menerima perlaksanaan Islam dan yang bukan Muslim pula tidak akan membantah kerana ianya adalah kehendak masyarakat Muslim itu sendiri. Tidak, kita tidak perlu tunggu hari qiamat insyaAllah.

Memang ada yang menganggap bahawa perlaksanaan sistem Islam tidak akan dipersetujui oleh manusia dan ianya mesti dipaksa ke atas masyarakat tanpa persetujuannya. Ini sebenarnya satu tanggapan yang meleset, lebih-lebih lagi sekiranya kita sendiri seorang Muslim. Sebagai seorang Muslim, kita yakin Islam adalah agama fitrah manusia dan sekiranya diberi penerangan dan penjelasan, masyarakat akan menerimanya dengan rela, lebih-lebih lagi masyarakat Muslim. Lagipun, kaedah memaksa sistem Islam ke atas masyarakat yang tidak rela menerimanya tidak mempunyai dalil dan hujjah dari seerah Rasulullah (SAW). Ianya merupakan kaedah yang berasaskan dalil dan hujjah dari golongan ahli sejarah Barat yang memusuhi Islam yang selama ini menyatakan bahawa Islam adalah agama yang disebar melalui pedang.

Mungkin akan ada yang mengatakan bahawa rakyat mula tidak menyokong PAS kerana PAS tidak melaksanakan hukum Islam. Adakah itu sebabnya mengapa mereka ‘kembali’ menyokong UMNO, iaitu kerana mereka menganggap UMNO melaksanakan Islam? Sudah pasti hujjah sebegini tidak masuk akal lebih-lebih lagi apabila jelas kepada semua bahawa UMNO adalah parti rasuah dan perkauman.

KOMEN 4

Jika masyarakat Mesir (dimana 90% adalah orang Islam) masih tidak memahami Islam dan konsep pemerintahan Islam dan perlu suatu proses menjalankan program-program penerangan melalui percakapan, tulisan dan juga amalan, sehingga masyarakat memahami Islam dan konsep pemerintahan Islam, situasi di Malaysia (dimana lebih 40% adalah orang bukan Islam, jika kebenaran diutarakan) nampaknya begitu sukar, hampir mustahil, untuk mewujudkan suatu masyarakat Islam dan jika ianya menjadi realiti (& itu mustahil), ia akan mengambil berpuluh2 tahun atau beberapa abad.

Hakikatnya, YB, di dalam sejarah tidak ada bangsa (nation) manapun yg telah menerima dengan rela hati pemerintahan oleh sebuah agama yg asing daripada agama sedia ada, bahkan bangsa itu bertukar agama. Di Malaysia keterangan menunjukkan bahawa orang bukan Islam tidak sama sekali berminat masuk islam dan ini begitu ketara. Dalam keadaan tersebut memang mustahil mereka akan, pada bila2 masapun, memerima pemerintahan Islam secara sukarela.

Justera (walaupun mungkin boleh jadi masyarakat Islam Mesir dapat menerima pemerintahan Islam pada suatu waktu kelak, masyarakat bukan Islam di Malaysia tidak akan sekali2pun menerimanya dengan sukarela) perjuangan asal PAS untuk menubuhkan negara Islam sepatutnya diubahkan. Dan saya sebagai penyokong PAS, memandangkan kelakuan mereka dimana2 tempat PAS memegang kuasa atau mampu mempengaruhi tatacara penentuan, suka mendorong PAS untuk memegang sebagai tujuan utama dan muktamad penyerapan unsur2 keadilan Islam kedalam pentadbiran di Malaysia.

Sambil lalu, YB, saya amat tertarik dengan ayat terakhir wacana di atas, yakni “wawasan politik Islam yang diperjuangkan membawa mesej keadilan untuk semua dan bukan mesej penindasan satu kelompok manusia ke atas kelompok yang lain.” Semoga wawasan tersebut menjadi realiti di Malaysia.

Salam,
LJ

Saudara LJ,
Pertama, kita berkewajipan berusaha menyampaikan risalah Islam dan juga menghayatinya. Samada mustahil atau sebaliknya masyarakat menerima Islam, itu merupakan urusan Allah. Yang penting, jangan ada yang lari dari Islam disebabkan perangai kita yang bercanggah dengan Islam.

Saya faham bahawa berdasarkan apa yang dilihat sekarang, kemungkinan kita mencapai matlamat kita kelihatan amat sukar. Yang sangsi terhadap seruan kita bukan sekadar orang bukan Islam, tetapi lebih dansyat lagi, orang Islam sendiri. Dan ini merupakan satu keadaan yang perlu kita betulkan bersama dan ianya mempunyai hubung-kait di antara satu sama lain. Sekiranya ummat Islam menzahirkan keyakinan terhadap agama Islam dengan menghayatinya, sudah pasti yang bukan Islam juga akan terpegun. Apabila orang Islam tidak menerima rasuah, tidak berjudi, tidak minum arak dan sebagainya dan ianya atas dasar keyakinan dan bukan paksaan, sudah pasti orang bukan Islam akan kagum melihat bagaimana disiplinnya ummat Islam. Apabila orang Islam menjadi yang pertama menentang kezaliman dan menuntut keadilan atas sebab keTaqwaan mereka, walaupun yang ditentang itu saudara-mara dan bangsa mereka sendiri, sudah pasti orang bukan Islam akan menyedari ada sesuatu keistimewaan pada agama Islam ini. Dalam suasana begitu, tidak mustahil, kalau tidak memeluk agama Islam sekalipun, orang bukan Islam akan merasa lebih selamat dibawah pemerintahan Islam.

Namun, apa yang dicadangkan saudara tidak merupakan sesuatu yang ‘mutually exclusive’atau, kalau terima satu maka kena tolak yang satu lagi. Dalam erti kata yang lain, persoalan menerapkan unsure-unsur keadilan Islam dalam pemerintahan sememangnya perlu dilakukan sambil kita berusaha untuk meyakinkan rakyat, Muslim dan bukan Muslim, bahawa pemerintahan Islam adalah pilihan terbaik.

Sebenarnya ada beberapa peristiwa di dalam sejarah pemerintahan Islam di mana rakyat bukan Islam menyokong pemerintahan Islam lebih dari pemerintahan kaum seagama dengan mereka. Sebagai contoh, peristiwa semasa sahabat Rasulullah (SAW), Abu Ubaidah Al-Jarrah mengembalikan Jizyah yang dikutip dari orang Nasrani di Syams apabila tentera Islam terpaksa beredar dari kawasan mereka atas sebab ‘strategic withdrawal’ untuk berhadapan dengan tentera Rome. Ini bermakna bahawa ummat Islam tidak dapat memenuhi tanggung-jawab mentadbir dan melindungi kawasan tersebut kerana akan beredar keluar dan tentera Rome yang seagama akan menguasai kembali. Tindakan Abu Ubaidah telah memeranjatkan penduduk Nasrani di situ oleh kerana sikap pertanggung-jawaban yang ditunjukkan. Di atas sebab itu, mereka menyatakan harapan mereka supaya tentera Islam akan kembali selepas mencapai kemenangan.

Oleh yang demikian, akhirnya apa yang dipentingkan oleh manusia adalah keadilan yang dilaksanakan. Sekiranya pemimpin Islam adil, maka dia akan lebih diterima dari pemimpin yang walaupun seagama tetapi bersikap zalim. Sebenarnya inilah mesej yang terkandung di dalam risalah para Rasul2 Allah di mana menegakkan keadilan adalah matlamat terpenting.

“Dan telah Kami utuskan Rasul2 Kami dengan bukti2 yang jelas dan Kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan Al-Mizan (Neraca keadilan) supaya manusia boleh menegakkan keadilan..”
(Surah Al-Hadid Ayat 25)

Namun menurut Islam, untuk mampu menegakkan keadilan, manusia mesti mempunyai Aqeedah dan Akhlak yang berpaksikan keTaqwaan kepada Allah. Dan di sinilah terserlah kesyumulan Islam di mana bukan sekadar sistem dan peraturan dikemukakan tetapi jua Aqeedah dan Akhlak.

WaLlahu 'Alam 
KHALID SAMAD 
Jazan, Saudi Arabia

Respon Pengunjung Februari (Bahagian I)

Saya ingin mengambil kesempatan untuk mengucapkan terima kasih atas kesemua komen yang telah disampaikan melalui blog ini. Saya mohon maaf kerana tidak dapat respon kepada semua, tetapi hanya kepada beberapa komen yang saya rasa memerlukan respon seperti berikut:

KOMEN 1

Alhamdulillah YB telah tampil ke depan memberi sokongan kepada rakan PR dalam kes saman ini. Tapi saya ragu sekiranya menimpa sesama ahli Jemaah adakah YB akan memberi sokongan.

Lihat dalam kes Nasrudin, Ketua Pemuda YB orang yang mula-mula beri komen tanpa merujuk dahulu kepada beliau adakah penyataan tersebut benar atau sebaliknya. Ambil terus berita dari akhbar. Inilah perangai YB dari dulu hingga sekarang yang hanya membina keunggulan peribadi lebih dari Jemaah. Wallahu'alam

Dalam kes Ust. Nasaruddin, sebenarnya komen saya, apabila ditanya wartawan, adalah, “agak pelik sekiranya dia (Nasaruddin) menyatakan begitu kerana dia tidak merupakan anggota mana-mana kerajaan Negeri” tetapi ianya di’spin’ untuk memberi gambaran bahawa saya mengecam beliau. Saya ditanya perkara ini semasa membuat sidang akhbar bersama YB Dr. Mariah dan beberapa YB lain berhubung kes YB Suhaimi dan MPSJ.

Seterusnya saya ditanya pula samada soal sambutan ‘Valentines day’ dibincang dalam mesyuarat Lujnah Politik Pusat dan saya menjawab “tidak”. Jawapan ini juga ditokok tambah sehingga mengambil bentuk saya membidas Ust Nasaruddin dengan mengatakan ianya pandangan peribadi beliau. Seterusnya bila ditanya berhubung ‘crackdown’, saya menjawab tiada ‘crackdown’ tetapi apa yang akan dilakukan adalah operasi biasa yang dilakukan pemuda PAS di mana mereka akan mendekati pemuda-pemudi yang sedang‘coupling’ dan menasihati mereka secara baik. Perkara ini disambut oleh YB Dr. Mariah dan beliau memberikan penjelasan tambahan berhubung bagaimana operasi sebegitu biasa dilakukan.

Saya rasa yang penting adalah kesedaran bahawa media cuba mencorakkan imej yang tertentu bagi setiap pemimpin. Bagi Ust. Nasaruddin, imej yang ‘konservatif’ dan saya, imej yang ‘liberal’. Seterusnya mereka ingin memberikan gambaran bahawa kami bertelagah dan ini dilakukan dengan di’spin’ kenyataan-kenyataan kami. Saya harap saudara memahami bahawa bukan sekadar kenyataan Ust. Nasaruddin boleh diputar-belit, kenyataan saya pun begitu.

Dalam soal ingin membina keunggulan peribadi lebih dari jemaah, saya memahami bahawa saya tidak mampu melakukan apa-apa seorang diri tanpa adanya jemaah. Oleh itu tanggapan saudara adalah merupakan persepsi peribadi saudara sendiri dan apa yang saya ingin lakukan adalah untuk membina imej PAS sebagai parti yang berasaskan ajaran Islam di mana Islam mengambil kira persoalan waqi’ dan suasana dalam mencorakkan sesuatu sikap dan tindakan.

KOMEN 2

Bukan mahu mengutuk, cuma mahu berbincang. Bercakap tentang pembentukan masyarakat Islam dan hubungannya dengan PAS.

Saya lihat PAS dulu dan sekarang amat jauh berbeza. Dahulu, PAS merupakan sebuah parti yang tidak akan berkompromi berkaitan perkara Islam. Tapi kini, PAS sudah semakin ‘lembut’.

PAS kini lebih mendengar kata DAP dan PKR dalam perkara berkaitan Islam. Ianya amat menyedihkan umat Islam di negera ini.

Apa yang lebih menyedihkan adalah Anwar Ibrahim yang mahu melantik Lim Kit Siang sebagai TPM. Adakah pemimpin Islam dalam PAS tidak layak untuk memegang jawatan tersebut? Mengapa pemimpin PAS tidak diberi peluang?

Saya rasa pemimpin PAS perlu memikirkan kembali perjuangan Islam. Kini, rakyat sudah menyedari perkara ini dan tidak lagi menyokong PAS. PAS sudah tewas di beberapa PRK dan mungkin menemui nasib sama di Merlimau.

Sebenarnya PAS tidak berubah. Yang berubah adalah keadaan dan suasana yang memerlukan penegasan yang berbeza. Dulu perkara yang sering ditegaskan adalah isu Aqeedah. Ini adalah kerana ummat Islam sering didengarkan kata-kata seperti “sistem perundangan Islam ketinggalan zaman”, “kalau Islam memerintah, maka akan habis batu-batu kerana merejam penzina sehingga tidak boleh bina jalan raya”, “perundangan Islam hanya sesuai untuk zaman dulu dan suasana padang pasir” dan banyak lagi yang seumpamanya.

Dalam suasana begitu maka PAS mengambil pendekatan tegas kerana ianya melibatkan persoalan aqeedah. Dalam persoalan aqeedah memang tiada kompromi. PAS menegaskan bahawa mempertikaikan hukum Allah boleh membawa kepada kekufuran. Sering ceramah-ceramah PAS membawa isu batas-batas iman dan kufur kerana itulah keperluan pada ketika itu.

Sekarang, Alhamdulillah, secara umumnya tiada yang sanggup mengeluarkan kata-kata begitu. Persoalan yang ditumpukan sekarang adalah persoalan memperluaskan kefahaman. Dalam keadaan ini maka kefahaman terhadap matlamat disebalik perjuangan Islam, seperti keadilan, urus tadbir baik (good governance), pembebasan dari rasuah, menentang kezaliman dan prinsip siyasah syariyyah menjadi tumpuan dan diberikan penekanan. Namun semua ini diletakkan dalam konteks pengabdian diri kepada Allah dan mencari kereDhaanNya.

Soal mengikut kehendak DAP dan PKR tidak timbul sama sekali. Aspek mana yang diperjuangkan oleh PR bercanggah dengan Islam tetapi diterima PAS sebagai kompromi demi politik? Adakah urus tadbir baik bukan dari Islam, atau keadilan atau penentangan terhadap rasuah dan kezaliman? Kalau semua ini adalah yang dituntut Islam, maka bagaimana boleh dikatakan bahawa PAS mengikut kehendak DAP dan PKR? Tidakkah pihak yang mempertahankan rasuah dan penyelewengan sebaliknya yang patut dikutuk sebagai pembawa unsur yang tidak berlandaskan Islam dalam pemerintahan?

Dalam soal LKS menjadi TPM, ini merupakan dakyah UMNO/BN yang tidak berasas. DSAI tak pernah mengeluarkan kata-kata begitu kerana ianya tidak pernah dibincangkan di peringkat pimpinan PR. Akhirnya, siapa yang akan menjadi PM dan TPM bergantung kepada siapa menang dan berapa kerusi yang dimenangi oleh setiap parti. Berdasarkan kepada keputusan pilihanraya, maka satu konsensus perlu dicapai berhubung apa-apa jawatan.

Oleh itu, sekiranya ada yang ingin PAS memainkan peranan yang lebih besar dalam PR, mereka harus berusaha supaya PAS memenangi kerusi yang lebih. Adalah tidak masuk akal untuk seseorang menuntut PAS supaya memainkan peranan yang lebih utama tetapi pada masa yang sama berusaha untuk memenangkan UMNO.

PAS kalah di Galas melalui PRk. Kalau PRU, insyaAllah tidak mustahil PAS boleh menang balik kerusi berkenaan kerana PRk berbeza dengan PRU. Tenang, Merlimau dan Kerdau merupakan kerusi-kerusi yang dimenangi UMNO pada 2008. Sekiranya semuanya dimenangi UMNO/BN melalui PRk sekalipun, ianya bukan bukti kemerosotan sokongan terhadap PAS atau PR. Ianya hanya bukti bahawa PRk sukar dimenangi pihak selain BN.

bersambung...

WaLlahu 'Alam
KHALID SAMAD
Jazan, Saudi Arabia

Ulama parti jangan hanya pikul kitab

Apakah politik yang dimaksudkan dalam Islam dan apakah sebenarnya politik Islam?

Di Malaysia ada parti PAS – keanggotaannya untuk orang Islam, tidak kira bangsa, diterajui oleh ulama-ulama seperti didakwa pengikut mereka.

Pada zaman jahiliyah juga wujud parti politik seperti yang wujud kini, tetapi dalam bentuk suku-suku kaum yang tebal semangat perkaumannya iaitu assabiyah. Nabi tidak menyertai suku-suku itu walaupun ditawarkan jawatan pemimpin.

Sebaliknya nabi menyatukan kaum-kaum ini dengan ikatan Islam. Bagaimanakah nabi melakukannya? Jelas Nabi tidak mementingkan kekuasaan. Walhal jika baginda menerima tawaran itu, baginda akan berkuasa.

Tetapi apakah yang didahulukan baginda? Adakah Islam itu terbina dengan kuasa? Pada mata kasar, kuasa menguatkan Islam tetapi kekuasaan bagaimanakah yang menguatkan Islam?

Merasuah rakyat

Adakah kuasa itu didapati melalui cara merasuah masyarakat melalui tawaran keduniaan seperti gaji lebih tinggi, cuti lebih panjang atau menghapuskan saman kesalahan trafik?

Semua tawaran popular ini akan memusnahkan masyarakat pada akhirnya. Usaha berkenaan hanyalah untuk mengambil kesempatan ke atas sifat masyarakat itu sendiri kerana tawaran seperti itu akan menyebabkan masyarakat menjadi malas, tidak berdisiplin dan tidak menghormati undang-undang.

Politik sebenar dalam Islam dan politik nabi adalah dakwah, tarbiah dan tabligh kerana Islam bukan sekadar mengucap kalimah syahadah dan amalan solat, puasa, haji dan zakat untuk diulang ajar.

Kita harus akui bahawa kita sekarang berada pada zaman jahiliah moden dengan segala maksiat berleluasa. Tidakkah di sini perlunya dakwah dan bukannya politik kepartian?

Politik kepartian hanya boleh hidup dan menang jika dasar-dasarnya memuaskan kehendak dan nafsu pengundi. Politikus kepartian tidak akan dapat membentuk masyarakat untuk menuruti ajaran yang dimahukannya.

Kehendak masyarakat itu berbau keduniaan semata-mata dan akhirnya parti yang mendakwa Islam itu akan terpaksa mengalah dengan kehendak masyarakat.

Misalnya, PAS sebelum ini tegas dalam soal hiburan dan konsert. Namun, untuk memenuhi kehendak dan nafsu masyarakat, mereka terpaksa menceburi diri dengan unsur-unsur yang suatu masa dulu dikecam sebagai maksiat.

Sebagai contoh, PAS meraikan Kota Bharu sebagai bandaraya Islam. Namun dalam sambutannya, kerajaan negeri itu turut menyediakan artis-artis sebagai hiburan.

Di dalam mencemuh pihak lawan, ulama-ulama parti politik begini tidak menyedari bahawa mereka sendiri bersikap riak atau ujub.

Mereka mendakwa Islam itu sempurna. Tetapi mengapa mereka mencemarkan Islam? Jika parti politik mereka yang didakwa Islam itu baik, mengapa mereka perlu mencela parti lawan sebagai khianat?

Paksa tutup kedai arak tidak Islamik

Parti politik bukanlah cara nabi seperti yang difahami para ulama yang menyertai parti politik. Jika parti politik itu cara Islam, terimalah jika pemimpin yang dipilih adalah perasuah, kerana suara teramai adalah pemenang.

Masyarakat yang baik akan memilih pemimpin yang baik dan begitu sebaliknya. Namun ulama-ulama ini hanya ingin mengubah negara, sedangkan mereka lupa negara itu terdiri daripada individu-individu.

Para ulama ini lebih berminat untuk mengambil-alih tampuk pemerintahan negara bagi tujuan misalnya untuk melaksanakan hukum hudud. Menutup kedai arak nampak sangat Islamik, tapi yang sebenarnya Islam adalah keadaan di mana kedai arak ditutup kerana tiada pelanggan.

Bagaimana untuk meniadakan pelanggan? Mustahil. Namun setidak-tidaknya usaha dilakukan untuk mengurangkan pelanggan, walaupun tujuan kita adalah menghapuskan arak di kalangan orang Islam. Tiada cara lain untuk mencapainya selain melalui dakwah dan bukan dengan pemaksaan seperti menutup kedai arak.

Sememangnya ulama-ulama parti ini ada menyebarkan ayat-ayat dakwah dalam ceramah mereka. Namun tujuan ayat-ayat itu disebarkan adalah untuk memenangi undi dan bukan bertujuan merebut hati masyarakat supaya menjadi berakhlak.

Banyak ayat-ayat al-Quran dipetik untuk membenarkan puak mereka. Dengan itu, Islam telah dipolitikkan. Parti ini hanya mengumpul penyokong, tapi tidak membina individu Islam yang sebenar. Mereka tiada pengikut tulen, tetapi terpengaruh dengan label Islam.

Habuan kepada pengundi

Cuba kita renung sejenak. Bolehkah parti ini menentang rasuahsedangkan pada musim pilihan raya ia telah mengagihkan habuan kepada bakal pengundi? Habuan ini dalam bentuk gula, kain pelikat dan sebagainya. Ini adalah rahsia umum. Mereka mendakwa lawan mereka juga membahagikan wang untuk bakal pengundi tetapi sama ada sebutir gula, atau sejuta duit, semua itu terhisab sebagai rasuah.

Bezanya mereka tiada dana yang besar untuk membahagikan wang yang banyak. Jika mereka telah berjaya memurnikan pegangan penyokong mereka, mengapa mereka perlu mengagihkan habuan tersebut? Sedangkan para ulama ini telah mengajar penyokong mereka bahawa kaedah Islam adalah berjuang tanpa mengharapkan balasan dunia.

Para ulama ini sebahagiannya mempunyai cita-cita murni untuk membentuk sebuah masyarakat Islam seperti di Madinah. Tetapi mereka telah sesat jalan dalam mencapai tujuan mereka dan tidak mengambil iktibar dari perjalanan sirah nabi. Untuk mengamalkan kewajipan agama, kita tidak perlukan negara Islam.

Tetapi negara Islam perlukan umat Islam yang mengamalkan akhlak Islam yang tulen. Apalah gunanya sebuah rumah yang bersih, tetapi penghuninya pengotor? Akhirnya sampah-sarap akan memenuhi rumah tersebut. Ringkasnya, penghuni itu sendiri perlu dibersihkan terlebih dahulu.

Soalnya, apakah sumbangan mereka dalam membentuk cara hidup dan akhlak Islam? Para ulama sebegini akan terbelit dengan hujah-hujah untuk membenarkan puak mereka semata-mata. Kita ambil contoh mudah – isu seorang pembesar yang ditawarkan pakej umrah ke Mekah.

Kenapa dia ditawarkan pakej itu? Layakkah dia menerimanya? Apa tujuan dia ditawarkan? Atas dasar apa? Siapakah penawarnya? Tidakkah ia dikhuatiri ada unsur-unsur rasuah? Banyak soalan perlu ditanya dan dijawab.

Namun tiada jawapan diberikan kerana taksub dengan kebenaran yang diyakini berada di pihak mereka, tiada jawapan yang diberi. Maka bersuaralah puak-puak mereka menyatakan pembesar parti lawan juga menerima tawaran yang berbau rasuah.

Assabiyah moden sembah pengundi

Dengan angkuh mereka menyatakan, lawan mereka lagi dahsyat kerana menerima pakej ke tempat-tempat maksiat, bukan ke tempat suci. Lagi hujah mereka, kafir Quraisy moden telah menghalang pembesar tadi ke Mekah sepertimana terjadi kepada baginda nabi suatu masa dahulu.

Tidakkah di sini berbelit-belit? Kenapa isu ini tidak dijawab dan dirujuk dengan sirah perjalanan nabi?

Inilah sikap politik ulama dalam parti. Jika lawan mereka berbuat salah, mereka merujuk al-Quran dan sunnah nabi untuk menjatuhkan hukum. Jika mereka melakukan kesalahan yang sama, mereka mengelak dari menjawab dengan menuduh pihak lawan juga melakukan kesalahan yang sama.

Tindak-tanduk ini melemparkan diri mereka sendiri ke lembah assabiyah iaitu sifat perkauman yang hanya mengenal kaum dan puak sendiri. Sifat-sifat ini menjadikan parti politik yang mereka dakwa Islam itu juga assabiyah.

Assabiyah tidak mengenal siapa betul siapa salah. Sama ada puak mereka betul atau tidak, puak mereka mesti dipertahankan. Puak lawan harus ditentang walaupun kebenaran berada di pihak lawan.

Dalam senario hari ini, semua tindakan yang dibuat oleh lawan mereka dikritik dan dikatakan tidak betul. Adalah tidak logik jika semua tindakan lawan mereka itu salah dan tidak ada yang betul.

Semua ini terjadi kerana mereka hanya mengejar kemenangan dalam politik. Inilah assabiyah moden yang tanpa sedar telah menyembah masyarakat pengundi sebagai tuhan.

Seperti yang kita maklumi, nabi mengajar dan menghidupkan agama namun baginda tidak mengutamakan negara. Nabi mengutamakan individu-individu yang membentuk masyarakat itu. Lupakah mereka pada janji Allah bahawa Allah akan membantu urusan dunia kita jika kita membantu menegakkan agama-Nya?

Politik dakwah

Diulangi lagi, politik dalam Islam bukanlah politik seperti yang ditafsirkan oleh ulama-ulama parti hari ini. Politik nabi adalah dakwah, tabligh, tarbiah dalam memenangi hati manusia demi mencapai keredhaan Allah. Politik yang diamalkan ulama-ulama parti hari ini adalah mengikut tafsiran barat, iaitu parti politik untuk memenangi negara.

Seeloknya ulama-ulama ini mengambil iktibar surah Al-'Asr – selepas beriman dan beramal soleh, dakwah mengambil peranan, iaitu menyebarkan kebenaran. Dan usaha ini mesti dilakukan dengan penuh kesabaran.

Bagi saya, warganegara biasa ini, jika perubahan politik di Malaysia berlaku pada pilihan raya akan datang, tiada apa yang berubah ke arah yang lebih baik. Yang berubah hanya siapa pula yang akan dituduh perasuah dan penipu.

Begitu juga sebaliknya kerana pemimpin yang akan dipilih tergolong dari kalangan masyarakat yang sama. Pemimpin yang zalim adalah bayangan masyarakat yang zalim di bawahnya dan keadaan ini akan dipersalahkan kepada pemerintah yang terdahulu.

Akhirnya, musuh sebenar orang Islam bukanlah orang Islam. Dalam konteks Malaysia, musuh sebenar PAS bukanlah Umno. Musuh sebenar manusia adalah kejahilan, seperti kata khalifah keempat Saidina Ali. Di sinilah peranan ulama yang sebenarnya seperti diwariskan nabi.

Tulisan ini diharap tidak selesai di sini. Seperti anjuran nabi, “pendapat saya mungkin salah, dan pendapat kamu mungkin juga betul.” Marilah kita berbincang. Bukan mengajak berdebat di hadapan awam untuk mendapatkan kemenangan dan sokongan undi.

Kepada semua, marilah kita menguatkan agama. Dengan menghayati dan menghidupkan amalan-amalan agama, semua yang kita dakwa rasuah, kezaliman dan semua kebatilan akan menyingkir.

Janganlah kita menjadi keldai yang sekadar membawa kitab-kitab di atas pundaknya.

Azman Hussin berkarya dalam bidang sastera sejak tahun 1998 dan pernah memenangi Hadiah Sastera Perdana 1998-1999 dalam kategori cerpen.

Tulisan ini merupakan pendapat penulis.

Ayyuhal Walad: Companionship

Hatim Al-Asam was among the friends of Shaqiq Al-Balkhi. One day Shaqiq asked Hatim "You have kept my company for thirty years, what have you gained in the course of these years?" Hatim replied: "I have gained eight benefits. I hope my salvation and safety are embodied in them. Shaqiq asked Hatim to mention them.

Hatim Al-Asam said

The first benefit: I observed the creation and saw that everyone had loved one another and passionately desired whom he loved and longed for. Some of the beloved accompany the lover up to the brink of sickness and death and others to the gate of the graveyard. All of them return and leave them alone. No one goes into the coffin with them. I looked into the matter and said to myself: 'The best beloved is that which would enter the tomb with the lover to console him'. I found it to be nothing else then good works, so I took this as my beloved, to illuminate my grave for me and to comfort me in it and not leave me alone.

The second benefit: I saw people were following their lusts and hastening towards the desires of their souls; I meditated on the saying of Allah (God) "But as for whoever has feared the majesty of his Lord and has refrained his soul from lust, truly the Garden shall be his dwelling place". Convinced that the Quran was true and right, I began to deny my soul (its pleasures) and hurried to combat it and refuse it its passionate desires, until it enjoyed real satisfaction in obedience to Allah the Exhalted.

The third benefit: I saw that every human being is trying their best to accumulate as much as they can from this world and then holding onto it strongly. I meditated on the Quranic verse "What is with you must vanish; what is with Allah must endure". So I gave freely my worldly possessions for His sake by distributing them among the poor so that it would be my provision in the future with Him the Exalted.

The fourth benefit: Some people I observed think that their dignity and honour lie with their family and large clans. Others claimed honour and dignity in abundance of wealth and children and they are proud of it. Some believe in honour and power lies by appropriating the wealth of others, doing injustice to them and shedding their blood. Others consider dignity by spending wealth extravagently and in a foolish manner. I meditated on the saying of Allah: "The most honoured of you in the sight of Allah is he who is the most righteous of you". I chose righteousness for myself, convinced that the Quran is right and true and the claims and opinions of those people (at the time) are false and temporary.

The fifth benefit: I found people slandering each other and speaking ill of one another out of envy of fortune, power and knowledge. I meditated on the saying of Allah: "It is We Who divide their livelihood among them in the life of this world". I realised that the dividing of livelihood is entirely in the hands of Allah since the beginning of time. Therefore I never envied anyone and was satisfied with what Allah had given me.

The sixth benefit: I saw people becoming enemies of one another for different reasons. I meditated upon the saying of Allah: "Verily Satan is an enemy to you, so treat him as a enemy". I become aware that enmity with anyone but Satan was not permissible.

The seventh benefit: I saw everyone working hard exhausting themselves in obtaining food and sustenance, tempted by doubts and forbidden things. They degrade themselves in humiliation. I pondered over the saying of Allah: "There is no creature on earth but its sustenance is dependent on Allah". I knew that my livelihood is guaranteed by Allah.

The eigth beneift: I saw everyone relied on a created thing, some on currency, some on wealth and property, some on trade and craft and some on creatures like themselves. I meditated on the saying of Allah: "And whosoever places his reliance on Allah sufficient is Allah for him. Allah will surely accomplish His purpose. Verily for all things has Allah appointed a due proportion. I therefore placed full trust in Allah (We should all try to do the same). He is sufficient for me and He is the best Disposer of affairs.

At this point Shaqiq said: "May Allah bless you and grant you success. I looked into the Old and New Testament, the Zabur (Psalms of David) and the Quran and have found that the four books revolve around these eight benefits. Whoever works according to them is working according to these four books". 

Hatim Al-Asam and Shaqiq Al-Balkhi were two Sufi Muslims. This story relates from the year 810AD

Hadith 2 Matan Arba'een

عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَیْضًا قَالَ: (( بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْ هِ

وَسَلَّمَ ذَاتَ یَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِیْدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِیْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لاَ یُرَى عَلَيْهِ أَثَ رُ

السَّفَرِ وَلاَ یَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم ، فَأَسْنَدَ رُآْبَتَيْهِ إِلَى

رُآْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ آَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَیْهِ، وَقَالَ: یَا مُحَمَّد أَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِسْلاَم، فَقَالَ رَسُولُ ا للهِ

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَتُقِيْ مَ

الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّآَاةَ، وَتَصُوْمُ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيْلاَ. قَا لَ

صَدَقْتَ، فَعَجِبْنَا لَهُ یَسْأَلُهُ وَیُصَدِّقُهُ. قَالَ أَخْبِرْنِي عَنْ الإِیْمَانِ، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلاَئِكَتِهِ،

وَآُتُبِهِ، وَرَسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. قَالَ صَدَقْتَ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَ نِ

الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ آَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ یَرَاكَ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَ نِ

السَّاعَةِ، قَالَ: مَا المَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّاِئلِ. قَالَ: فَأَخْبِرنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا، قَالَ: أَنْ تَلِ دَالأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ یَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ، ثُمَّ انْطَلَقَ،

فَلَبِثْتُ مَلِيَّا، ثُمَّ قَالَ: یَا عُمَر، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ اَلله وَرَسُولُهُ أَعْلَم. قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِیْ لُ

أَتَاآُمْ یُعَلِّمُكُمْ دِیْنَكُمْ )) رواه مسلم.

Daripada Saiyidina 'Umar juga, r.a. beliau berkata:

Ketika kami sedang duduk di sisi Rasulullah SAW pada suatu hari, tiba-tiba muncul di hadapan kami

seorang lelaki yang memakai pakaian yang sangat putih, berambut sangat hitam, yang tidak ternampak

pada dirinya kesan-kesan tanda musafir dan tidak seorangpun di kalangan kami yang mengenalinya.

Lalu dia duduk menghampiri Nabi SAW lalu disandarkan kedua-dua lututnya ke lutut Baginda dan

meletakkan dua tapak tangannya atas dua paha Baginda seraya berkata: Wahai Muhammad! Terangkan

kepadaku tentang lslam.

 Lalu Rasulullah SAW bersabda: lslam itu bahawa engkau naik saksi bahawa

tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad itu utusan Allah, (dan bahawa) engkau

mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan haji ke

BaitulLah (Mekah) sekiranya engkau berkuasa mengerjakannya. Lelaki tersebut berkata: Benarlah

engkau. Maka kamipun merasa hairan kepadanya, dia yang bertanya dia pula yang membenarkannya.

Dia bertanya: Terangkan kepadaku tentang lman. Baginda bersabda: (lman itu ialah) bahawa engkau

percaya kepada Allah, para MalaikatNya, kitab-kitabNya, para RasulNya, hari Qiamat dan bahawa

engkau percaya kepada Qadar baik dan buruk. Lelaki itu berkata: Benarlah engkau. 

Dia berkata lagi:

Terangkanlah kepadaku tentang Ehsan. Baginda bersabda: Ehsan itu ialah bahawa engkau menyembah

Allah seolah-olah engkau melihatNya. Sekiranya engkau tidak dapat melihatnya, maka sesungguhnya

Dia melihatmu. 

Lelaki itu bertanya lagi: Terangkan kepadaku tentang Qiamat. Baginda bersabda:

Orang yang ditanya tentang Qiamat tidaklah lebih mengetahui daripada orang yang bertanya. 

Lelaki itu berkata: Maka terangkanlah kepadaku tentang tanda-tandanya. Baginda bersabda: (Antara tanda-tandanya ialah) apabila seorang hamba perempuan melahirkan tuannya dan apabila engkau melihat

orang-orang miskin yang berkaki ayam, tidak berpakaian dan papa kedana yang hanya menjadi

pengembala kamibng berlumba-lumba memibna bangunan (iaitu bertukar menjadi kaya raya).

Kemudian lelaki itu berlalu, lalu aku terdiam sebentar. Kemudian Baginda bertanya: Wahai 'Umar!

Adakah engkau tahu siapa lelaki yang bertanya itu? Aku berkata: Allah dan RasulNya lebih

mengetahui. Baginda bersabda: Sesungguhnya dia adalah Malaikat Jibril yang datang kepada kamu

untuk mengajar kamu tentang agama kamu.

Hadis riwayat al-lmam Muslim (Hadis riwayat Muslim, kitab al-iman, no: 9 dan 10, al-Tirmizi, kitab al-iman, no: 2535, beliau berkata: hadis ini hasan shahih, al-Nasaa’ie, kitab al-iman, no: 4904, 4905, Abu Dawud, kitab al-sunnah, no:4075, Ibn Majah, kitab al-muqaddimah, no: 62 dan 63, Ahmad, musnad العشرة المبشرین , no: 346).

The Beauty of Mathematics !

    1 x 8 + 1 = 9

  12 x 8 + 2 = 98

123 x 8 + 3 = 987

      1234 x 8 + 4 = 9876

    12345 x 8 + 5 = 98765

  123456 x 8 + 6 = 987654

1234567 x 8 + 7 = 9876543

      12345678 x 8 + 8 = 98765432

    123456789 x 8 + 9 = 987654321

1 x 9 + 2 = 11

      12 x 9 + 3 = 111

    123 x 9 + 4 = 1111

  1234 x 9 + 5 = 11111

12345 x 9 + 6 = 111111

      123456 x 9 + 7 = 1111111

    1234567 x 9 + 8 = 11111111

  12345678 x 9 + 9 = 111111111

123456789 x 9 +10= 1111111111

9 x 9 + 7 = 88

      98 x 9 + 6 = 888

    987 x 9 + 5 = 8888

  9876 x 9 + 4 = 88888

        98765 x 9 + 3 = 888888

      987654 x 9 + 2 = 8888888

    9876543 x 9 + 1 = 88888888

  98765432 x 9 + 0 = 888888888

Brilliant, isn’t it?

And look at this symmetry:

1 x 1 = 1

    11 x 11 = 121

        111 x 111 = 12321

    1111 x 1111 = 1234321

11111 x 11111 = 123454321

    111111 x 111111 = 12345654321

1111111 x 1111111 = 1234567654321

    11111111 x 11111111 = 123456787654321

111111111 x 111111111 = 12345678987654321

Now, take a look at this…

101%

From a strictly mathematical viewpoint:

What Equals 100%?

What does it mean to give MORE than 100%?

Ever wonder about those people who say they are giving

more than 100%?

We have all been in situations where someone wants you

to

GIVE OVER 100%.

How about ACHIEVING 101%?

What equals 100% in life?

Here’s a little mathematical formula that might help

answer these questions:

 

If:

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

 

Is represented as:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

22 23 24 25 26.

If:

 

H-A-R-D-W-O- R- K

8+1+18+4+23+ 15+18+11 = 98%

And:

K-N-O-W-L-E- D-G-E

11+14+15+23+ 12+5+4+7+ 5 = 96%

But:

A-T-T-I-T-U- D-E

1+20+20+9+20+ 21+4+5 = 100%

THEN, look how far the love of God will take you:

L-O-V-E-O-F- G-O-D

12+15+22+5+15+ 6+7+15+4= 101%

Therefore, one can conclude with mathematical

certainty that:

While Hard Work&Knowledge will get you closer

&

Attitude will get you there,

It’s the Love of God

that’ll put you over the top!!!

smile~ :)

SYLABUS ILMU-ILMU ISLAM

Oleh : Muchyar Yara

KIO – Kajian Islam Otentik

Pengantar

Pandangan umum dikalangan umat Islam (termasuk para ulamanya) mengatakan bahwa ajaran Islam adalah “mudah untuk dipahami” dan “mudah untuk dilaksanakan”. Pandangan seperti ini tidaklah salah, tetapi juga tidak sepenuhnya benar.  Ajaran Islam yang “mudah dipahami dan mudah dilaksanakan” oleh semua orang (pada prinsipnya) adalah ajaran yang berkaitan dengan “syariat ibadahnya”, seperti syariat shalat, puasa, haji dan zakat. Sementara syariat ibadah itu hanya sebagian saja dari salah satu dari 3 (tiga) cabang Ajaran Islam, yaitu cabang Fiqih, lebih khusus lagi “Fiqih Ibadah”, yang dibedakan dengan “Fiqih Muamalat”.

Allah SWT di dalam banyak firmanNya pada Al Qur’an ber-ulang2 mengatakan bahwa Ajaran Islam yang terkandung di dalam Al Qur’an adalah mudah untuk dipelajari.

Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan Al Qur’an untuk pelajaran, maka adakah orang-orang yang mengambil pelajaran ?

(QS. Al Qamar [54] : 17, 22, 32 dan 40)

Hal ini mengandung arti bahwa mudahnya Al Qur’an adalah sebagai pelajaran, dan sebagai pelajaran tentunya Al Qur’an (Ajaran Islam) itu haruslah pula dipelajari. Sedangkan untuk mempelajari sesuatu (Al Qur’an/Ajaran Islam) diperlukan “Akal”, dan proses kerja akal (fikr) di dalam mempelajari Al Qur’an/Ajaran Islam akan menghasilkan ilmu pengetahuan tentang Ajaran Islam itu yang pada gilirannya perlu pula dipahami dengan menggunakan akal. Semakin banyak seseorang Muslim menguasai ilmu pengetahuan Islam, maka semakin luas dan semakin dalam pula pemahamannya tentang Islam, yang pada gilirannya mendorong tingkat ketaqwaannya menjadi semakin tinggi.

(Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.

(QS. Az Zumar [39] : 9)

Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki yang Kami beri wahyu kepada mereka; maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui, keterangan-keterangan (mu`jizat) dan kitab-kitab. Dan Kami turunkan kepadamu Al Qur'an, agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan,

(QS. An Nahl [16] : 43-44)

Banyak sekali ayat2 pada Al Qur’an yang berbicara tentang pelajaran, akal dan ilmu pengetahuan, halmana mengandung arti bahwa Ajaran Islam perlu dipelajari / dipahami dengan menggunakan ilmu pengetahuan yang bertumpu pada kekuatan akal/pikiran (fikr).

Ilmu-ilmu Islam pada prinsipnya dapat dibedakan atas 2 golongan, yaitu: A). Ilmu2 Pendahuluan Ajaran Islam,  B). Ilmu2 tentang Cabang Ajaran Islam, dan C). Ilmu2 Pendukung Ajaran Islam.

A. Ilmu2 Pendahuluan Ajaran Islam

Ilmu2 Pendahuluan adalah berbagai ilmu pengetahuan yang mutlak dikuasai untuk mempelajari Ajaran Islam maupun untuk mempelajari Cabang2 Ajaran Islam. Subyek (“Maudhu”) Ilmu2 Pendahuluan Ajaran Islam ini berkisar pada 2 (dua) sumber Ajaran Islam, yaitu Al Qur’an dan Hadist.

1.   Ilmu2 Bahasa Arab.

      Karena 2 (dua) sumber utama ajaran Islam, yaitu Al Qur’an diturunkan dalam Bahasa Arab dan Hadist Nabi Muhammad SAW dituliskan dalam Bahasa Arab, maka penguasaan ilmu2 Bahasa Arab menjadi persyaratan pertama di dalam rangka mempelajari Ajaran Islam seutuhnya dan secara benar.

      Adapun Ilmu2 Bahasa Arab ini, antara lain terdiri dari :

1. Ilmu Sharaf, adalah ilmu yang mempelajari struktur kalimat dalam Bahasa Arah (Subyek & Predikat)
2. Ilmu Nahwu, adalah ilmu yang mempelajari jenis2 kalimat (tata bahasa) dalam Bahasa Arab.
3. Ilmu Ma ‘ani, adalah ilmu yang mempelajari makna2 yang terkandung di dalam kalimat Bahasa Arab.
4. Ilmu Bayan, adalah ilmu yang menjelaskan tentang suku kata dalam Bahasa Arab.
5. Ilmu Balaghah, ilmu tentang kalimat indah (sastra) dalam Bahasa Arab.
6. Dan lain2nya

2.   Ilmu2 Al Qur’an (Ulumul Qur’an)

meliputi berbagai ilmu2 yang meneliti dan mempelajari Al Qur’an dari berbagai sudut pendekatan, antara lain :

a.   Ilmu Tafsir & Takwil,

      yaitu ilmu yang meneliti dan mengkaji arti atau makna yang terkandung di dalam ayat (-ayat) Al Qur’an.

b.   Ilmu Asbab An-Nuzul,

      yaitu ilmu yang meneliti waktu, tempat dan sebab musabab turunnya ayat (-ayat) Al Qur’an.               

c.   Ilmu Naskh & Mansukh,

      Ilmu yang mempelajari tentang ayat (-ayat) Al Qur’an yang sudah tidak diberlakukan maknanya/kandungannya dan ayat (-ayat) penggantinya.

d.   Ilmu Munasabah Ayat & Surat,

      Ilmu yang mempelajari hubungan antar ayat (-ayat) dan antar Surat-surat dalam Al Qur’an.

e.   Dan lain-lainnya.

3.   Ilmu2 Hadist

adalah ilmu yang meneliti dan mengkaji berbagai aspek Hadist yang terdiri dari

a.   Ilmu Al-Rijal,

      yaitu ilmu yang mempelajari tentang rantaian isnad perawi-perawi yang meriwayatkan hadith, syarat2 perawi yang diterima periwayatan hadistnya, syarat2 perawi yang tidak diterima periwayatan hadistnya.

2. Ilmu Al-Dirayah,

yaitu ilmu yang mempelajari tentang nas Hadith, misalnya mengkaji tentang pembahagian hadith, isi kandungan hadith (matan)  dan derajat kesahihannya.

B. Ilmu2 Cabang Ajaran Islam

Ajaran Islam pada pokoknya terdiri atas 3 (tiga) cabang ajaran, yaitu :

1.   Aqidah atau Doktrin, yang meliputi subyek2 yang harus dimengerti dan di-imani, seperti : keberadaan Allah, ke-esaan Allah, sifat2 Allah, ke-nabian yang sifatnya universal dan seterusnya (Tauhid dan Nubuwah)

      Adapun ilmu yang mengkaji subyek Aqidah (Doktrin) dan Ke-imanan Islam dinamakan “Ilmu Kalam” atau juga “Ushuluddin”.

       

2.   Akhlak atau Moral, yang meliputi subyek2 yang dianjurkan/direkomendasikan untuk di amalkan (dilaksanakan) berkaitan dengan karakteristik spiritual dan akhlak/moral manusia, seperti: adil, taqwa, berani, arif, bersahaja (zuhud), bersih, sabar, setia, jujur, dapat dipercaya, menjaga amanat dan seterusnya. (Pemurnian/pembersihan/penyucian diri/hati).

      Adapun ilmu yang mengkaji subyek Akhlak (Moral) Islam terdiri dari :

1. Ilmu Akhlak yang merupakan bagian dari Filsafat Praktis
2. Irfan atau Tasawuf, yaitu Ilmu/metoda tentang pembersihan jiwa.

3.    Hukum,  yang meliputi subyek2 yang berkaitan dengan cara yang benar dan harus diikuti di dalam menjalankan shalat, puasa, haji, zakat, jihad, ber-amar ma’ruf nahi munkar, jual-beli, sewa-menyewa, menikah, bercerai pembagian warisan dan seterusnya. (Syariat).

Adapun ilmu yang mengkaji subyek Hukum  Islam terdiri dari :

a.   Ushul Fiqh atau Prinsip2 Yurisprudensi

      Ilmu yang mengkaji sumber-2 hukum (fiqh), dan masalah2 ushul fiqh seperti, Dalil mengikat akan Kebenaran Al Qur’an yang Nyata dan Dalil Kebenaran Sunnah yang Nyata dan Diterima.

2. Fiqh atau Yurisprudensi

Ilmu yang mengkaji hukum2 : Ibadah, Perjanjian (‘Aqd), Tindakan Sepihak (iyqa’at), Amalan Tertentu. 

Pembagian Ajaran Islam kedalam 3 cabang ajaran di atas, hanyalah karena pembedaan subyeknya (maudhu)  saja,  namun sesungguhnya ketiganya merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan satu dengan lainnya. Seorang mukmin tidaklah mungkin dapat memahami Ajaran Islam secara utuh dan benar, dengan hanya menguasai salah satu dari cabang ajaran tersebut, melainkan haruslah menguasai atau memahami ketiga cabang ajaran Islam tersebut secara bersamaan.

Contohnya, jika seseorang hanya memahami cabang ajaran Akhlak tetapi tidak memahami cabang ajaran Hukum, dapat mengakibatkan amalan akhlaknya berbenturan dengan ketentuan syariat/Hukum. Konsep keadilan dalam cabang Ajaran Akhlak haruslah dilaksanakan sesuai dengan syariat yang berlaku, misalnya keadilan dalam perkawinan, keadilan dalam jual-beli (ber-bisnis), keadilan dalam pembagian waris dan sebagainya.

                       

C. Ilmu2 Pendukung Ajaran Islam

Ilmu2 Pendukung ini adalah meliputi ilmu2 pengetahuan yang berfungsi untuk mendukung Ilmu2 Pokok dan Ilmu2 Cabang Ajaran Islam.

Ilmu2 Pendukung pada awalnya berasal dari lingkungan di laur Islam, kemudian di adopsi oleh Islam dan dikembangkan lebih lanjut agar sesuai dengan fungsi dan tujuannya mendukung kajian/ilmu pengetahuan Islam.

Pada prinsipnya semua ilmu pengetahuan dapat dimasukkan kedalam kelompok Ilmu2 Pendukung ini, baik ilmu pengetahuan pasti & alam maupun ilmu pengetahuan sosial & humaniora. Tetapi ilmu pengetahuan yang pertama-tama masuk ke dalam kelompok Ilmu2 Pendukung Ajaran Islam adalah :

1.   Ilmu Mantiq (Logika)

Karena Al Qur’an sendiri menegaskan bahwa untuk mempelajari Al Qur’an/ Ajaran Islam hanyalah mungkin melalui pendekatan nalar (akal), maka Ilmu Mantiq bertujuan mengarahkan akal untuk bekerja (berpikir) secara benar. Subyek ilmu Mantiq adalah berkenaan dengan 1). perumusan definisi (mu’arif) secara benar dan, 2). penyurunan argumentasi (hujjah) yang benar dan teratur.

2.   Falsafah (Filsafat).

      Menurut pandangan Islam, falsafah bukan hanya sekedar Filsafat Ilmu Formal sebagaimana yang dikemukakan oleh Plato & Aristoteles, tetapi menurut Islam falsafah mencakup semua ilmu pengetahuan rasional (aqli) seperti, matematika, fisika, politik, etika, estetika yang kemudian dihubungkan dengan fenomena Ke-Tuhanan.

Demikianlah secara singkat anatomi ilmu2 pengetahuan tentang Ajaran Islam, dimana melalui pemanfaatan ilmu2 pengetahuan tersebut berbagai aspek ke-Islaman dapat didekati sejalan dengan subyek (maudhu) masing2 ilmu pengetahuan yang bersangkutan.

Semakin banyak seseorang menguasai berbagai ilmu pengetahuan tentang Islam, maka tentunya akan semakin luas dan semakin mendalam pula pemahamannya tentang Islam, yang melalui penguasaan berbagai ilmu pengetahuan Islam orang tersebut dapat semakin mengenali Allah SWT secara semakin luas, mendalam dan utuh, atau dapat pula dikatakan bahwa melalui penguasaan berbagai ilmu pengetahuan Islam seseorang dapat mencapai tingkatan (maqam) tertinggi dalam Ma’rifatullah.

Salah seorang pemikir Islam yang mencapai maqam tertinggi Ma’rifatullah melalui penguasaan berbagai ilmu pengetahuan Islam adalah Abu Ali al-Hausain ibnu Abdullah ibnu Sina, atau lebih dikenal dikalangan masyarakat Islam dengan nama “Ibnu Sina”, dan oleh masyarakat Barat dengan nama “Avicenna”.

Kenyataan sejak beberapa dekade belakangan justru menunjukan bahwa sebagian terbesar para ulama Islam tidak menguasai atau sedikitnya memahami ketiga cabang Ajaran Islam secara terpadu, melainkan hanya menguasai salah satu saja dari cabang Ajaran Islam. Sehingga ketika melakukan da’wah kepada umat hanya bertitik-tolak dari salah satu cabang ajaran Islam yang dikuasainya saja. Dan pada umumnya cabang ajaran Islam yang dikuasai oleh banyak Ulama Islam dewasa ini adalah cabang Akhlak., dan sebagian lainnya menguasai cabang ajaran Hukum (Fiqh). Sementara cabang ajaran Aqidah sangat sedikit yang menguasai atau memahaminya, padahal Aqidah merupakan ushul (pokok) agama Islam.

Sebagai akibatnya, maka umat Islam pun mengalami pengkotak-kotakan di dalam pengetahuan dan pemahamannya tentang Islam. Sebagian hanya paham tentang Akhlak Islam dan sebagaian lainnya hanya memahami Fiqh Islam.

Keadaan ini tentunya mengundang keprihatian yang mendalam, mengingat tanpa penguasaan keseluruhan cabang Ajaran Islam yang memadai dan berimbang serta terpadu, maka pada hakekatnya Umat Islam belumlah dapat dikatakan telah memahami agamanya sendiri.

Jakarta, 5 September

KIO- Kajian Islam Otentik

Muchyar Yara

Fiqh Internet

http://www.suhaibwebb.com/miscellaneous/announcements/launching-islam-the-internet-series/